炎热的7月和8月，带着正在研究的经济课题走了中国的一些城市，其中，关于文化自信的话题和很多朋友讨论了不少，自然是仁者见仁，智者见智。特别是去了江南的几个城市，耳闻目睹那里的园林、故事和人，更多了很多关于国学和传统文化的思考。我不是什么文化学者，更不是什么国学大师，便仅仅从一个观察者和学习者的角度，纪录下这些天的所思所想。
就国学的概念而言，有不少的争论，我觉得其实也不复杂。古代的时候，贵族子弟们的国学学习，被称之为国子学，所学内容就是自古传承下来的，被正统所认可及推崇的文化和习俗。汉代以后称之为太学。一直到近代（19世纪末，新文化运动开始），才称之为国学，或叫国粹。到了今天，大家所说的国学概念也就自然形成了。
自鸦片战争始，一直到1949年，或者从某个角度来说，中国的整个20世纪，都处于一个文化抗争的时代。西方的文化，随着他们的大炮利剑以及强大的经济贸易实力，涌到了中国，形成了“西学东进”的风潮，中国文化，从某种意义上来说，在这场竞争之中，渐渐式微。19世纪末，中国遇到了保国、保学、保种的问题，这是中华民族历史上从来没有遇到过的挑战。当时，整个中华民族遇到了两次最严重的危机，分别是1840年的鸦片战争和1860年的八国联军。直到20世纪之初，整整50年。因此，当时的学界，就提出了三保，其中就有一个保学的问题，就是这个国学。
那个时期，胡适先生就曾提出整理国学，分析国学是如何走到现在的。因为当时普遍认为，是国学使得中国落后。五四前后最著名的口号就是“把线装书扔到茅厕里去”“打倒孔家店”等。所以说，那个时候，中国人是非常痛恨自己的文化，一直到30年代初，全面西化的思潮一直是主流。
但是，那个时期，也有一位学者邓实，坚持国学的主张，他给国学下了个定义：一国所自有之学。或者说是这个民族自有的学问，便是国学。展开来说，有了地、有了人，就成了国，其学问就形成了学。任何国家都有它自己的学。
这个定义和道理，简单、直观，今日想来倒是蕴含着相当深刻的内涵，值得每一个中国人思考自己的文化归属和自我定位。
国学概念的届定，不是一成不变的。就我个人的观点，即使是吸收的外来文化，成为我们的，则也应该是国学的一个部分。记得在中国文化界有一个“新国学”的概念，我颇以为然，因为中国的文化传统不仅仅是博大精深，更多的应该是兼容并蓄。
因此，与西学相对的中学，应该是在发展中不断完善的国学。比如，女人裹脚，曾经是一种中国文化，但这是糟粕，理应抛弃。还有，“女子与小人难养也”，是流传久远的一句孔夫子的话，现今社会，我多见的是豪侠志气的女子，绝不让须眉。再比如，五台山的香、算命先生的卦，不能全盘否定，但是也是有缺陷的，不要好的坏的不分。
当下，中国的“文化自信”被提到了新高度，但是也存在着在国学热中不分好坏的情形。我们学国学，不是复古，而是在新的形势下，唤起国民的一种文化的自觉，推动中国社会的自强和发展。因为，中国这100多年来，由于西方文化的入侵，国学式微，已经出现国学继承的断层，这是一个事实。
互联网时代的到来，人类发展的周期变得越来越快，在带给人类更多、更大便利的同时，造成的问题也越来越严重。300年的工业社会文明，在创造大量产品的同时，也生产了一种产品，就是予求予取的欲望。而互联网时代的到来，用科技将人类的欲望武装到了变本加厉的程度。物质的极大丰富并没有给人类带来更幸福的生活，而是带来了生态和道德危机，还有人类个体灵和肉分离开来的苦痛。
经常时候，我就在想，人类如果没有了关爱的同情，那么人类是不是会很无情，是不是就真的变成了“机器人”。300年来的的工业文明，岂不是变成了一个“功能主义盛行”的莫大讽刺。而回看中国古代大学的教育，或者说全人教育无一例外的都是涉及到做人。
学习国学不仅仅是中国在学，事实上世界各国都在进行，目的就是对于300年的工业文明带来的成果和现象进行深刻反思。
“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣”。即：和是大的概念，多元的，是共存的。而裨是加上的意思，即同加同，什么也产生不出来。所以，中国文化倡导的是周易“天人合一”的哲学，不是西方非此即彼的哲学。
章太炎先生曾经说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也；吾闻处竞争之势，徒恃国学不足以立国也；吾未闻国学不兴，而国能自立者也；吾闻有国亡而国学不亡者也；吾未闻国学先亡而国乃立者也。”
还有关于梁漱溟先生的一个段子，他说“都讲亚里斯多德，讲这个那个，没有讲孔子，那我来讲孔子”，这个是民族文化自信的问题，如果没有自己的文化，则不可以对抗世界的竞争，其实就是我们常说的软实力问题。
一个大国，没有相当的软实力，则就不是强国。这就是老子的思想，就是天下的思想。比如水，润万物，但不逞强。别的东西不愿去不能去的地方，它去。这就是软实力！老子说：勇于敢则杀，勇于不敢则活。其中道理，不是说明不要勇敢，而是说不能盲目勇敢和鲁莽。
我们有幸处于一个大变革的时代，处于一个“中国梦”的时代，“文化自信”不是一句空话，更应该成为一种“水样”的文化自觉。作为一个见证者或者说是实践者，如果我们每个人可以从自我做起，发挥自我价值的作用，则国家幸甚，人类幸甚！